遍布泉州的“狗狗神”，你知道它们在哪吗？

泉州给人印象最深的，就是遍布街头巷尾的寺庙宫堂，以及或远或近或浓或淡的香火味。

除了神明信仰，泉州人秉承着“万物有灵”的态度，将许多飞禽走兽融入信仰之中。这其中，以“狗”为形象的动物崇拜，在泉州尤为常见。

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# 白耇庙 #

我国唯一保留祭祀印度教洋山神的庙宇

位于县后街尾的白耇庙，原名“白狗庙”，创建时间无考，应为明代，因奉祀毗舍耶（印度洋山神），泉州人称为“毗舍爷”“白狗神”，故得“白狗庙”之名。清末居住在附近执节巷的进士林骚雅称其为“白耇庙”，“耇”有“白发老人”之意，沿用至今。

白耇庙作为我国唯一保留祭祀印度教洋山神的庙宇，神殿正中位置奉祀真武大帝和北郡王，因此也成为我国唯一同时供奉印度教和道教的庙宇。

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🔼“毗舍爷”真容。

1925年，住在县后街支巷彩笔巷的泉州地方史学家吴文良，发现白耇庙焚纸炉上砌着两方印度教林加派石刻，他结合国内外学者的研究成果、中国古籍的记载，得出“泉州白耇庙可能是一座锡兰人兴建的印度教寺庙”结论。1964年，北京故宫博物院前院长韩槐准支持这一观点，认为泉州白狗庙是印度教的狗神崇拜。

02

# 狗舍爷 #

泉州奇特的信俗

据《泉州古城铺境神》一书中记载，泉州亦有供奉本土的“狗舍爷”。

泉州的“狗舍爷”一般作为配祀神安放在宫庙主神旁，相传它们是“天狗”所化，且以身披红布兜居多，在泉州人民的心目中，它们是儿童保健之神。

书中记载，泉州民间认为孩童爱啼哭、夜尿或患皮肤病（俗称“生头发尾”），一则可取黄钱纸在狗舍爷的嘴上一抹，沾上其涎液，带回家烧化，然后将纸灰泡浸温水，可当药物治皮肤病；或新制布肚兜后，拿到宫里祈求“旧换新”，将狗舍爷身上的旧肚兜请回家，让孩子穿戴，可治小儿爱啼哭和夜尿。

在泉州古城散落着的诸多铺境宫庙之内，便能发现“狗舍爷”的身影。

— 圣公宫 —

位于第三巷南端86号的圣公宫始建年代不详，或说为明末，现主体建筑为清光绪年间所建，正殿东西内壁有清光绪十一年（1885年）绘制的4幅水墨壁画，1998年列为泉州市第四批文物保护单位，圣公宫在忠义境第三巷的巷尾，是旁边圣公境的境庙。

而圣公宫内便供奉着身披红布的狗舍爷。

— 二郎古地 —

二郎古地也叫二郎庙，庙门悬匾“二郎古地”，主祀二郎神（也称清源妙道真君）。相传，明末泉州东街菜巷内的土地巷有吴姓者赴四川任县令，历三任9年，年老致仕返乡，见晋江下游常发大水危害泉州，便将四川灌口二郎神迎来泉州，建二郎庙祀之，祈望水神庇佑泉郡不受水患之苦。

既然是主祀二郎神的境庙，那自然少不了他的得力助手哮天犬。二郎古地的主神旁便便供奉着一大一小两尊狗舍爷。

— 泉郡溪灵宫 —

位于伍堡社区的泉郡溪灵宫虽不如大寺庙规模宏大、富丽堂皇，但它偏安城南一隅，远离喧嚣，环境清幽。泉郡溪灵宫初建于清朝末期，宫内供奉保生大帝、四王府及四夫人妈等道教神灵。

有趣的是，溪灵宫内所供奉的两尊狗舍爷之一，是少见的红色形象。

— 永潮宫 —

位于四堡街的永潮宫又名四堡宫，旧属慈济铺境主宫。始建于明代，宫内古香古色，主祀廿八星君、铺主公、夫人妈、康王公及阿爷公，并奉祀南海观音，是一座民间信仰宫庙。

永潮宫烟火旺盛，时有附近居民前往宫里朝拜，所供奉的狗舍爷所批的红布甚为精致。

— 泉郡青龙慈济宫 —

青龙巷巷尾的青龙宫，奉祀保生大帝。在宋代，青龙宫称为泉州青龙吴真人庙，明朝改为泉州青龙帝君宫，民国称为泉州青龙宫，如今完整名称为泉郡青龙慈济宫。

青龙宫内所供奉的狗舍爷名为“乌官爷”，形象似为边牧。

— 泉郡富美宫 —

万寿路5号是泉郡富美宫，始建于明代正德年间（1506年-1521年），主祀西汉太子太傅萧望之。泉州民间王爷崇拜由来已久，富美宫被称为“泉郡王爷庙总摄司”。

富美宫的狗舍爷面前摆放着琳琅满目的贡品，周边的居民常带着家里的小孩前来祈求健康平安。

— 泉郡接官亭 —

泉郡接官亭位于新门外旧笋江桥北侧，始建年代无考，传说系为迎接宋幼主莅泉而建。古接官亭因供奉观音大士又称观音大士亭，每年的三个观音的生日，是接官亭最热闹的时候。

接官亭观音殿内的狗舍爷，在殿内一角静静守护，看着善男信女往来。

— 金洲寺 —

距离接官亭不远的金洲寺，近年来由附近居民捐资重修。

寺内入门处右手边供奉着身披红布的狗舍爷。

当然，泉州还有许多的独特信仰，它们形象各异，却有着人们对于美好诉求的精神寄托。得闲，不妨走走逛逛，找寻它们的踪迹吧～

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